MIT艺术家刘昕:对太空的探求是为了更好地回望自身

来源:乐动体育更新 作者:乐动体育官方发布时间:Thursday 2nd of February 2023 10:29:20 PM

  艺术家刘昕有着精密仪器与机械学的专业布景,近年来,她透过扮演、器械、设备、科学试验等多种多元前言,以机械性的极致美学,探求科技与艺术言语交融。2019年,她将自己的一颗智齿发向太空,引发业表里热议。本年,艺术家刘昕带着自己在国内的初次个展“寰宇直下”露脸。在展览中,除了可以一窥她此前的发明外,不同的前言方法也出现了她对太空、对国际一系列的考虑,包含寰宇游览的设备、地面上寻找卫星信号的小小接纳台、在太空停步后又回归地表的马铃薯种子等等。不过关于刘昕来说,对国际的探求更多是为了反观人类自身,在机械化的严寒表面下躲藏的是对人道的敏锐捕捉。

  艺术是向外的扩张仍是向内的回望?后人类中心主义是什么主义?这样的视角重视的是物自身仍是咱们人类自己?在艺术著作中,情感国际与物理国际的鸿沟是什么?艺术与科技可以怎样碰撞出火花?本期播客是艺术商业和东腔西调的特别协作。咱们约请到了麻省理工学院媒体试验室太空探求方案的艺术策展人刘昕,请她来跟咱们聊一聊艺术里的科技元素、科技里的艺术表达。

  本期音频文字稿何须:咱们好,欢迎收听今日的东腔西调。今日咱们约请到了一位很特其他艺术家,她既是艺术家也是工程师,她是麻省理工学院媒体试验室太空探求方案的艺术策展人刘昕。

  先简略介绍一下刘昕,她本科于清华结业,2015年获得了罗德岛规划学院的数字和媒体艺术硕士学位,2017年又获得了麻省理工媒体试验室的艺术与科学硕士。刘昕在2019年做了一个十分风趣的作业,便是将自己的智齿发射到了太空,由此引发了一系列的重视。今日会环绕刘昕一系列的著作让她来和咱们一同聊聊怎样让技能和艺术这两个看起来十分不相同的东西结合在一同,并且由此反思咱们人类自身。

  我最新重视你的著作是《脱离》,便是你把你的智齿发射上太空整个进程的形象著作,还有《地表之下,别无他物》,你使用扔掉的太空卫星去承受信号,将它的信号转化成图画出现出来。还有《发掘未来》,是你本年在阿那亚展览中的一件新作,你将从太空回收来的马铃薯种子种在了阿那亚。

  你这一系列的著作其实都有很大的共性,便是它是直接和太空相关的。首要问一个最直接的操作层面的问题,你把智齿发上太空要分红几步走?

  刘昕:首要你要把你的智齿给拔下来,可是我首要阐明一下,我不是为了这个著作把我的牙齿拔出来,是刚好2018年我智齿发炎了,就去医院拔了出来。这个牙齿对我来说是个很有意思的物件,由于它是身体的一部分,是个十分坚固的骨骼,但一同,作为一个成人的牙齿它又彻底独立,像是一个陶瓷,一颗珠子相同。它十分坚固,可是你知道你的牙龈牢牢地裹着它,我其时把它拔下来之后觉得是十分有意思的一个物体,我在想我的身体怎样会发明出,或许排泄各式各样的化合物,生成这样一个类似像珍珠的物件,然后我就把它存下来了。

  回到2019年,其实这个著作和之前的《轨迹编制者》有必定的联络。简略来说我规划了一个机器人,这个机器人也是个雕塑,它可以在零重力的空间里像蜘蛛相同,射出丝线拉扯自己。

  你想它是一个载体,它上面就要有个被承载的东西。我一初步也不知道这个机器人上面应该放什么,直到有一天在家拾掇房子的时分看到了这粒牙齿,觉得全部都十分偶然,也很适宜,就决议把牙齿作为机器人的乘客,一同送入太空。

  2019年5月初,刘昕的一颗智齿搭载美国一家航天公司的亚轨迹航天器New Shepard升空,抵达外太空。

  这个叫做EBIFA的机器人里边有机械结构,有电子元器件,也有我的这颗智齿。所以从某种程度上来说,它很像是我的替身。便是假设人类要脱离地球,我总觉得咱们这种有机身体是不适合外太空那种极点环境的。进入太空的对人类来说更有或许是一些咱们的替身,那这种坚固的金属和电子元器件以及探迹的骨骼和牙齿或许是咱们的一种挑选吧。所以其时这个著作,如同逐步自我形成了最终的形状,从初步筹划到发射其实也过了一年多快两年的时刻。

  何须:我记住在《脱离》的形象里,除了有智齿发射的进程外,你还自己亲身体会了一把零重力运动的情况。

  刘昕:对,我在2017年末时有一个机会去体会抛物线飞翔,其时这个著作便是《轨迹编制者》,是《脱离》的前身。在《轨迹编制者》里,我把自己编制成像蜘蛛侠相同,在零重力的空间里发射丝线拉扯自己。这个空间抛物线飞翔适当于地球上一种模仿非重力空间的方法,便是一个实在的我在模仿的国际体会里,比及《脱离》的时分我觉得就翻过来了,像是一个模仿的我在实在的外太空空间。

  何须:你方才说或许咱们肉身并不特别适合做太空游览,所以挑选了一个机械设备和人最坚固的骨骼部分,便是牙齿来作为替身。可是一般谈到科幻,人们对替身的了解,并不是那么物质的倾向,往往会倾向于能不能有一种方法把人的思想不朽然后扔到太空。感觉你关于人的了解更倾向某种具像化或许物质性的,并且是坚不可摧的意象。

  刘昕:我觉得我对这种非有机物的物质性是有偏好的,你的感触是正确的。在精力层面上,比方说要把人的思想发射到国际傍边,那便是AI的芯片。

  刘昕:这种有机的情况是一种十分天然和人类中心视角的,也是地球十分美丽,又很软弱的当地,但一旦咱们面临国际的严酷实际时,这个国际仍是有更根本的元素,看似坚固的底层样貌,对我来说那样的物质情况更招引我。由于我是新疆长大的,从小我对天然的感触更多是戈壁滩,更多是沙漠乃至是石油,假设我是在南边长大,天天看着树和山水或许感触会不太相同,这是我的猜想。

  何须:《脱离》不仅仅让艺术界重视到了你,媒体和群众也初步看到有一个中国女生居然将自己的智齿发射到了太空。到了后来,你还接着做了《旅者2020》和《发掘未来》,后续的几个著作都跟太空联络愈加亲近,你为什么会执着于向外探求的主题?

  刘昕:本年咱们都在说人类的止境是元国际或许是外太空。我自己发明许多时分是个向内的进程,听上去或许跟咱们的感触有点抵触。但假设要往回看,要认知到自我,你必需要迈出去,要有回望的心情。在自己的空间傍边其实反而是最看不到自己的,这也是跟我现在肄业,包含成长阅历有关。像我从新疆到北京上学,再到美国,之后或许会去其他国家,这种不断地从自己成长的土壤脱离,然后再回望的进程,反而是咱们可以认识到自己究竟是谁的一个很重要的标准。

  我的许多著作尽管和国际相关,可是发明内核并不是往外看,进入星斗大海,脱离银河系。我对这样一种朴实探求式的向外扩张的开展情况首要仍是抱有一些置疑。我更感兴趣的是当咱们脱离地球时,回望咱们怎样再从头认识这一星球的生物,咱们和星球的联络以及相互之间的联络。《地表之下别无他物》这个著作里边有一句话或许会解说一些我的主意。便是当咱们人类第一次看到地球的全貌,那张蓝色星球的图片时,人类才实在的初步。

  咱们可以了解这样一种新的地球纪元年代的初步,其实是要咱们脱离的那一刻,回望的那一刻才正式发动。对我来说发明具有这样的联络。

  何须:做一个不恰当的比方,这一系列著作有点类似于鱼儿跃出水的那一刻,当咱们人或当一条鱼在水里无拘无束日子时或许认识不到自己是在水里,可是当它跳动出水面触摸到空气时,忽然认识到自己是日子在水里边,再回到水里时对水和自己的联络会有一个了解。而你将智齿或许将自己发射到太空上去再回望地球,或许会有全新的了解。刘昕:对,由于咱们在这样的时刻点,或许在未来乃至只要10-20年时,人类会和国际发生一些很大的,在联络和体会上的改动。我信任这种改动或许来自于元国际,或许来自于外太空,这两者是有必定共通性的。包含往回看,工业革命所带来的,资本主义所带来的人和国际联络的改动,其实在打破那一刻发生的是很快的。或许咱们面临其它的或许性,这不是说是科技奇点,由于我还仍然认为AI还需要一段时刻,可是最少在咱们看待这个星球的视点上,在疫情之后,在这样一个商业航空加快开展的时刻,咱们或许会认识到不同的东西。这也是我觉得许多时分艺术家或许文明作业者、构思人员的职责,他要在这种时刻具有一些敏感度,将这种问题和或许性以自己的方法探求,出现给观众和国际,并且提出问题。

  刘昕《旅者》,2019-2020,铝、电机、克己电子器件、聚碳酸酯、3D打印塑料

  何须:在《地表之下》的著作里边,其实你说到了一个概念,十分可以反映你的探求性。你使用了三颗漂泊卫星去承受它们的信号,你说到是用后人类中心主义的视角去重视扔掉物,再返回来重视咱们自己。后人类中心主义这个概念,在我触摸的关于社会理论的评论里,其实是十分新的一个概念。比方说像人类学也在刚刚评论后人类中心主义里怎样看待人的生计情况,以及像环境史也在评论反人类中心主义的情况下,从头看待全球环境和人与人之间的联络。

  刘昕:后人类主义它十分复杂,所以没办法很详尽地进行理论层面的整理。我举个比方,许多时分一些概念它或许在现在国际里是很常见的,可是具有一种十分激烈的后人类中心和后人类主义的感触。比方咱们经常会聊到人类灭绝这样的词,但其实在文艺复兴,乃至文艺复兴之前,人类灭绝与国际灭绝是一件作业。从社会文明视点来讲,咱们没有办法幻想到一个人类不存在的国际,这关于咱们现在大多数人来讲是个很正常的作业,咱们十分清楚,但或许有些宗教思想不相同。但从一个科学视点来讲咱们现已清楚认识到在人类之前,这个国际现已存在,人类灭绝之后,这个国际仍然存在,是这样的视角,自身现已是后人类主义了,它将人类与国际的联络进行了切割。咱们要认识到这种纤细的小小改动几乎是改动国际的思想,由于它代表了咱们控制这个国际,或许说这个地球并不归于咱们,也便是咱们对这个国际来说无关宏旨,它是很对立的。当咱们认识到这个国际在咱们脱离之后仍然可以存活,仍然可以诞生出新的或许时,它最大的考虑反而是让咱们想想,在有限的时刻里,怎样更好的去了解这个国际而爱惜这段时刻,最终仍是一种回望着处理自我问题的方针,而不是还要替这个国际操心一下人类消亡之后过的怎样样。

  何须:这个问题却是和我接下来想评论的另一件著作有关,便是《眼泪套件》,是你比较前期的著作。你用了一个设备去人工合成了眼泪,让人看到机器也能发生和咱们眼泪成分一模相同的东西,这时分就会有一种自我的束力感。这个著作在我了解看来,确实像你方才所提出的,我感觉是在抽打人,咱们能做的作业有的时分看起来绝无仅有,机器也能把它做出来,这时分或许就在影响咱们反思,除了那一系列的生化反映催生出一滴泪水以外,咱们人或许还有其他什么样的东西是凝聚在泪水里的。你在做《眼泪套件》的时分,其时还有什么样的含义在里边?

  刘昕:我其时做这个著作时,更多是发问的情况。像你说的假设咱们可以彻底仿制一件物品,那它是否具有了这样的独立性。现在包含生物科技克隆,乃至要进入一个虚拟国际,假设把全部认识上传,我的肉身和数字的我之间的联络是什么?《眼泪套件》它所要处理的问题十分类似,我记住我其时去做这件作业的时分,还没有抵达那种技能手法,可是我很猎奇,由于眼泪是个具有激烈的心情浓度的生理排泄物,它是一个十分有用的指代性的物件去提出这样的问题。

  其时我记住很清楚,对观众来说,咱们比较一分为二,有的人会认为你这种仿制出来的东西没有含义,假设不是人的眼睛流出来的就没有含义,乃至觉得你这样是在亵渎人道和人的情感,觉得我不明白,我是个冷血动物;其他一些人则觉得这种不断去解析乃至去仿制这个进程傍边你支付的尽力,也是一个心情上的劳作,我觉得这很有意思。

  它和实在的眼泪有没有差异,有,但可以给其他人带来情感上的体会会不会也有必定的浓度,这个答案也是必定的。其时像是一个试验,但又是扮演,包含许多著作我发明的时分,或许并没有切当答案,我是带着一个问题去测验,并且我自己也想知道我的感触是什么样的。

  假设我真的要在一个公共场合去哭泣,这种艺术家扮演的行为,其实这在我眼里是十分老套,并且令人不好意思的作业。何须:现在也十分盛行。

  刘昕:它的指代性都很清晰,一同又复合了一些性别上的固化形象。我这种解析式的,组合式的和科学式乃至对有些人来说是冷漠式的方法,它有没有把那种很传统的东西打破,可是打破之后有没有留下情感上的存在,这都是很有意思的问题,并且我也发现在不同的年龄层,以及不同的学科布景下,观众对著作的反映也不相同。一个著作它能不可以反映出观众的价值系统,有的时分比著作自己想说的更重要。

  何须:你经过这件著作引发了两方不同的评论,在我看来归根究竟有共同的问题。咱们的情感国际和物理国际的鸿沟是什么样的?或许说在哪里?咱们可以看到人经过生理机制可以发生眼泪,机械也可以去把眼泪这样的配方分配出来,这个背面临立的人会说里边有情感含义在,可是表现出来的东西究竟仍是咱们能看到的,有清晰化学成分的泪水。你做这件著作也有一段时刻了,你怎样看咱们人自身能经过生物化学反映发生出一系列物理上的排泄物或许成果,可是它背面又有情理性的东西,这种鸿沟你觉得在哪里?

  刘昕:永远在移动,咱们在不断了解并且习惯不断改动的社会。对我而言,这个著作里它仍是有人类哭泣的一部分,由于未来要去检测出来这里边是什么,首要也要先哭,有意思的是它制造了许多仿制品,把一个所谓单一共同的东西进行了分化,乃至量产。这个进程傍边有没有稀释爱情的浓度这是一个问题,但它不必定是零和一的联络,或许更多是一和零点几的联络。

  其他一部分,我更感兴趣的问题不在于鸿沟究竟在哪,你跨过它就不是人的感觉。而是当咱们认识到鸿沟并且鸿沟在不断改动,咱们怎样保存自己觉得重要的部分。比方方才说到,假设机器可以替代人去作业,那人不便是机器了吗?这是一种看待问题的方法,但其他一种方法是,假设人做的作业都像机器相同,或许是由于人自己被异化了,咱们应该去做其他作业,应该像推动科技相同去推动人对自我的发现,对日子的感知力,对国际的猎奇心。许多时分人文主义或传统说法会认为,咱们面临科技时的问题认为是由科技所导致的,由于科技应战许多从前认为只要人才可以做的作业。但咱们是否有问过人自己,咱们是否有在尽力去不断寻求人自己存在的含义,是否在教育体制傍边,在跟国际联络的方法中不断要求每一个人具有猎奇心,具有感知力,而不是看到其他的他者,它们在前进时反而感到恐惧。不该该是这样的联络。

  何须:这几件著作确实像你说的,促进了咱们关于自我的反思,并且更重要的是在一个技能如此兴旺的情况下,你一直在问询作为人的特别性,人还可以做什么未知范畴的探求。究竟在技能如此兴旺的年代越来越多的作业好像都在被替换掉,以至于咱们在新式的元国际的途径里,咱们越来越感觉实际的物理国际最终会流浪为一个像《黑客帝国》那样的电池人,咱们只需要在物理空间里保持自己的吃喝拉撒就好,全部精力性的活动在技能兴旺条件下都可以放到元国际里。

  这种技能过度前进,是咱们对自我的忧虑。可是科幻作者往往会对这些事持失望心情,替换来替换去发现或许思想是无法替换的,但假设思想上传到科技芯片里,或许咱们的肉体就变成了一个电池人罢了。

  你的著作在我看来有个特别大的特色,由于你究竟是理工科身世的艺术家,你整个艺术著作和传统含义上的艺术表达方法有着十分大的差异,由于对普通人来说绘画、雕塑,顶多到修建现已是咱们对艺术的一种固化的形象。在额定的情况下,咱们会对其他方法的东西作为艺术品感到置疑。你怎样看待这一系列的艺术方法和你要做的艺术表达之间的联络,或许说,你是怎样想到用技能去表达艺术?

  刘昕:许多时分我的著作归于视觉艺术,是由于它的出现方法和交流方法是视觉感官的体会。但一同,技能有两个层面,一部分是自身的功利性,你去制造一个东西用到了技能的手法。这个部分许多视觉艺术家做的十分好,现在看到的IMAX、VR、4D影院,这都是技能工艺之上咱们可以体会到的新式视觉影响等等,这是一种技能在艺术范畴的运用,其实更多是东西。我也会用,由于我对这种东西很感兴趣;其他一部分是,技能它不是以东西的方法而存在,是以一种思想方法或许一种更底层的价值系统乃至是常识系统的方法来作为言语性的叙说。由于当咱们进行艺术发明的时分,比方咱们看到花卉、河流,所体会到关于天然的感触,是来源于长时间的审美练习。咱们看到技能相关的著作时,其实也是根据咱们对国际的一些认知,在这之上发明了故事性的或许美学的感触。

  把一个著作发射到外太空,写一部科幻小说,也可以实在做到,它给观众带来的,包含给发明人带来的体会和审美的经历,仍是会有很大不同。这里边不只包含实在和虚拟的联络,也有一部分是咱们感触到技能自身,或许某一种科学或理论可以给咱们带来的认识形状上的影响。

  这种文明上的冲击,其实在商业、科学范畴现已很常见了,咱们经常会相互转发新发现、新公司等等。它其实所带来的冲击不仅仅科技,也是文明,引发对话和咱们的考虑。相同的思想方法和逻辑,其实和艺术著作想完结的作业是重合的。包含许多时分艺术家,像行为艺术家希望去处理的问题,和人文前史愈加相关,我不过是把朴实的人文前史拓宽到了更大的,包含前言和科技的语境之下。

  回到你最初步的问题,艺术家可以说做了许多关于科学的评论,可是它可以以朴实的绘画方法去出现这个著作。但假设这个艺术家对科学的了解满足深入,这个著作或许在科学哲学层面上的含义比朴实仅仅用新式的科技东西去发明很美观的一幅画,或许一个动画的艺术家,还要愈加与科技相关,这种评判方法是不太相同的。

  何须:方才咱们聊了这么多,适当层面上是自我反思式的,并且带有必定理论颜色和哲学颜色的分析。假设回到实际,就你个人的喜好或许取向来看,一同有个AI+元国际的途径和其他一个冲向太空的途径,两个不同的新技能摆在你面前,你更偏好哪个?更想英勇的测验哪个?或许说有一天马斯克把他的脑机接口做得商业化很成功,一同他的太空游览商业化遍及也很成功,你会优先乐意测验哪个?

  刘昕:都不是很好,由于我觉得它们两者在我的了解中都是要求你扔掉自己的身体和现在作为人的体会。我尽管是90后但本年也30岁了,我在想我的孩子乃至说千禧年之后的那一代人,他们对这种东西的感触会更直接,他们应该不会有这种纠结。就包含对我来说,我对数码产品的习惯能力还有舒适程度,和我父辈那一代是天壤之其他。

  假设真有一天这些技能都能让我去测验,我或许会对太空探求更感兴趣,倒不是由于它作为技能来讲更先进,而是在资本主义没有衰败之前,我不太可以信任将全部的精力和考虑上传到一个数据之后它的隐私性和保密性。

  何须:十分感谢刘昕今日和咱们共享了这么多关于著作、关于艺术和技能之间的联络,特别是在这个著作背面她要考虑的关于人类反思性的了解。十分等待你有更多的著作,以及做进一步的评论。

  本期播客是艺术商业和东腔西调的特别协作。「东腔西调」是一档严厉生动的文明类对谈播客。探寻社会文明观念背面的来龙去脉,跨学科铺陈开咱们对当下的了解。

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